علم الحديث (كل ما يتعلق به )

[size=21]

[b]
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له
ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلوات
الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد
فهذه مقدمة جمع جوامع الأحاديث والأسانيد ومكنز الصحاح والسنن والمسانيد
الإصدار الأول والذى يشمل الكتب السبعة صحيح البخارى وصحيح مسلم وسنن أبى
داود وسنن الترمذى وسنن النسائى وسنن ابن ماجه وموطأ الإمام مالك رواية
يحيى بن يحيى الليثى
ويشمل نشر هذه المجموعة طباعة نصوص الكتب محققة تحقيقًا علميًّا ومصححة
ومضبوطة بالشكل الكامل وطباعة مكنز المسترشدين المشتمل على فهرس المحتوى
وشرح الألفاظ الغريبة والتخريج عن طريق رقم تحفة الأشراف إضافة إلى القرص
المدمج سى دى روم المشتمل على نصوص الكتب مربوطة بأرقام الصفحات فى نسختنا
المطبوعة وعلى مجموعة من الفهارس الفنية تصل إلى عشرين فهرسا حول الأسانيد
والمتون
وهذا العمل نتاج جهد كبير متواصل قام به مجموعة من المتخصصين فى علوم
الحديث واللغة بالتعاون مع مجموعة من المتخصصين فى علوم الحاسب الآلى
استمر أكثر من عشر سنوات لإنجاز هذا الإصدار الأول

........................

من موقع شبكة الإحسان
[/size][/b]

[size=21]
[b] أرسل الله سبحانه و تعالى محمداً نبيًّا ورسولا للعالمين وأوحى إليه بالقرآن الكريم الذى هو كلام الله تعالى وفسَّره رسول الله أقواله وأفعاله وتقريره لِمَا كان يحدث حوله فى عصره وتكوَّن من كل ذلك ما عُرِفَ بالسنة المشرفة فالسنة هى مجموعة أقوال النبى وأفعاله وتقريراته ويعتقد المسلمون أن النبىَّ
باعتباره نبيًّا معصومٌ من الخطإ وأن كل ما صدر منه من أقوال أو أفعال أو
تقريرات حق يجب اتباعُه ومن أجل ذلك اهتمَّ الصحابة بنقل القرآن الكريم
اهتماما بالغا باعتباره المصدر الأول للتشريع كما اهتموا بنقل سنة النبى
واهتمت الأمة بعدهم بذلك النقل حتى أنشأوا علوما خاصة بتوثيق النص القرآنى
كتابة وقراءة كعلم القراءات ورسم المصحف والتجويد وأنشأوا علوما أخرى
لتوثيق النص النبوى كعلم الجرح والتعديل وعلم الرجال وأنشأوا ثالثة لفهم
القرآن والسنة كعلوم التفسير والفقه وأصوله وأنشأوا علوما خادمة كالنحو
والصرف والعَروض [/size][/b]

[size=21][/size]

[size=21][b]
كان للتابعين دور بارز فى تدوين السنة لا يقل أهمية عن دور الصحابة فقد
تلقى التابعون الرواية على أيدى الصحابة الأجلاء وحملوا عنهم الكثير من
حديث رسول الله
وفهموا عنهم متى تُكره كتابة الحديث ومتى تُباح فقد تأسوا بالصحابة فمن
الطبيعى أن تتفق آراء التابعين وآراء الصحابة حول تدوين وكتابة الحديث
ولذلك فقد ظهرت بعض تلك الأحاديث المدونة والصحف الجامعة للحديث الشريف
التى اعتنى بكتابتها أكابر التابعين
ومن أشهر ما كتب فى القرن الأول الصحيفة الصحيحة لهمام بن مُنَبِّه
الصنعانى 131 التى رواها عن أبى هريرة وقد وصلتنا هذه الصحيفة كاملة كما
رواها ودونها وقد طبعت عدة طبعات منها طبعة بتحقيق الدكتور رفعت فوزى طبعة
مكتبة الخانجى 1406 ويزيد من توثيق هذه الصحيفة أن الإمام أحمد قد نقلها
بتمامها فى مسنده كما نقل الإمام البخارى عددا كثيرا من أحاديثها فى صحيحه
وتضم صحيفة همام مائة وثمانية وثلاثين حديثا ولهذه الصحيفة أهمية تاريخية
لأنها حجة قاطعة على أن الحديث النبوى قد دون فى عصر مبكر وتصحح القول بأن
الحديث لم يدون إلا فى أوائل القرن الهجرى الثانى وذلك أن هماما لقى أبا
هريرة قبل وفاته وقد توفى أبو هريرة 59 فمعنى ذلك أن الوثيقة دونت فى
منتصف القرن الهجرى الأول
وهذا سعيد بن جبير الأسدى 95 كان يكتب عن ابن عباس حتى تمتلئ صحفه وكان
للحسن بن أبى الحسن البصرى 110 كُتُبٌ يتعاهدها فقد قال إن لنا كُتُبًا
كنا نتعاهدها وممن كتب فى هذه الفترة التابعى الجليل عامر بن شراحيل
الشعبى 103 فقد روى عنه أنه قال هذا باب من الطلاق جسيم إذا اعتدت المرأة
وورثت ثم ساق فيه أحاديث ويبرز من جيل التابعين عدد آخر من العلماء الذين
اهتموا بالحديث واحتفظوا بأجزاء وصحف كانوا يروونها منهم محمد بن مسلم بن
تدرس الأسدى 126 والذى كتب بعض أحاديث الصحابى الجليل جابر بن عبد الله
الأنصارى وقد وصلت إلينا من آثاره أحاديث أبى الزبير عن غير جابر جمعها
أبو الشيخ عبد الله بن جعفر بن حيان الأصبهانى 369 وقد طبع بتحقيق بدر بن
عبد الله البدر طبعة مكتبة الرشد بالرياض 1417 وأيوب بن أبى تميمة
السختيانى 131 وقد وصل إلينا بعض حديثه جمعه إسماعيل بن إسحاق القاضى
البصرى 282 وهو مخطوط فى المكتبة الظاهرية مجموع 4/2 ويقع فى خمس عشرة
ورقة وغير هؤلاء
[/size][/b]

[size=21]
[b]
وفى القرن الثالث الهجرى استمر نشاط العلماء فى التدوين وبدأوا ينهجون فى
مصنفاتهم مناهج جديدة وطرقا مختلفة ومن أشهر طرق التصنيف فى هذا العصر (أ) المسانيد
وهى عبارة عن جمع أحاديث كل صحابى على حدة وإن اختلفت الموضوعات التى
تتناولها تلك الأحاديث سواء كان الحديث صحيحا أو حسنا أو ضعيفا مرتبين ذلك
على حروف الهجاء فى أسماء الصحابة وهو أسهل أنواع الترتيب تناولا أو على
القبائل أو على السابقة فى الإسلام وقد يقتصر فى بعضها على أحاديث صحابى
واحد كمسند أبى بكر أو أحاديث جماعة منهم كمسند الأربعة أو العشرة
المبشرين بالجنة إلى غير ذلك ومن أشهر تلك المسانيد
1 مسند أبى داود سليمان بن داود الطيالسى 204 وهو أول مسند صُنِّف وقد
جمعه عنه بعض حفاظ خراسان وهو مطبوع فى مجلدة كبيرة طبعة دار المعرفة وقد
رتبه الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتى على الكتب والأبواب
الفقهية وسماه منحة المعبود فى ترتيب مسند الطيالسى أبى داود جزءان فى
مجلدة طبع على نفقة المؤلف وتصحيحه 1372 الناشر المكتبة الإسلامية بيروت
2 مسند أبى بكر أحمد بن عمرو البزار 299 وله مسندان المسند الصغير والمسند
الكبير المعلل وهو المسمى البحر الزخار يبين فيه الصحيح من غيره ويتكلم فى
تفرد بعض رواة الحديث ومتابعة غيره عليه وقد طبع منه عدة مجلدات بتحقيق
الدكتور محفوظ الرحمن زين الله طبعة مؤسسة علوم القرآن ببيروت مكتبة
العلوم والحكم بالمدينة المنورة 1409 وقد اعتنى بالمسند الكبير الإمام نور
الدين على بن أبى بكر الهيثمى 807 فصنف فى زوائده كتابا سماه كشف الأستار
عن زوائد البزار وهو مطبوع فى أربع مجلدات طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق
الشيخ حبيب الرحمن الأعظمى 1404
3 مسند أبى عبد الرحمن بَقِى بن مَخْلَد الأندلسى 276 وقد روى فيه عن 1300
صحابى ورتبه على أبواب الفقه ويُعد من أوسع المسانيد فهو أكبر من مصنف ابن
أبى شيبة ومصنف عبد الرزاق ولم يطبع إلا مقدمته ولم يُعثر على مخطوطاته [/size][/b]

[size=21]
[b]
يُعَد القرن الرابع الهجرى بداية عصر ترتيب الحديث وتهذيب مصنفاته واستمر
العلماء يساهمون بإنتاجهم العلمى فى خدمة السنة النبوية ويبرزون قدراتهم
فى التصنيف واتجهوا فى مجال التأليف إلى اتجاهين
الاتجاه الأول هو التصنيف على نفس طريقة السابقين من علماء القرن الثالث
فمنهم من صنف فى الصحيح ومنهم من جمع السنن ومنهم من اهتم بالمسانيد
الاتجاه الثانى هو القيام بتأليف مصنفات جديدة تعددت مناهجها وأغراضها
فمنها ما يهدف إلى جمع الحديث وترتيبه أو شرحه ومنها ما يهدف إلى خدمة
علوم الحديث كعلم الرجال وعلم مصطلح الحديث وغيرها غير أن أصحابها لم
ينهجوا منهجا واحدا فى تصنيفها ولذا تنوعت مؤلفاتهم وكانت لهم فى ذلك
مذاهب شتى .

مصنفات الاتجاه الأول (أ) الصحاح
1 صحيح ابن خزيمة لأبى عبد الله محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابورى 311
ويعرف عند المحدثين بإمام الأئمة والجزء الموجود من الكتاب مطبوع فى أربع
مجلدات بتحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمى طبعة المكتب الإسلامى وأما باقى
الكتاب فهو مفقود
2 صحيح ابن حبان وهو أبو حاتم محمد بن أحمد بن حبان البستى 354 واسم كتابه
التقاسيم والأنواع وقد طبعت منه قطعة فى ثلاث مجلدات وترتيبه مخترع عجيب
فلم يرتبه على الأبواب ولا على المسانيد وسبب ذلك التصنيف العجيب أنه كان
عارفا بالكلام والنحو وغير ذلك والتخريج من كتابه عسير جدًّا وقد رتبه أحد
العلماء على الأبواب الفقهية ترتيبًا حسنًا وهو الأمير علاء الدين أبو
الحسن على بن بَلْبَان الفارسى 739 وسمى كتابه الإحسان فى تقريب صحيح ابن
حبان وهو مطبوع فى ست عشرة مجلدة بتحقيق شعيب الأرنؤوط طبعة مؤسسة الرسالة
[/size][/b]

[size=21]
[b]
وبعد بلوغ النتاج العلمى ذروته فى القرن الرابع وجد علماء القرن الخامس
أمامهم تراثا كبيرا ومصنفات بالغة الدقة استدعت همتهم وجعلتهم يتابعون
مسيرة سابقيهم فى التأليف فاحتذوا حذوهم فى طريقة التصنيف فنجد منهم من
اعتنى بالصحيحين إما بالجمع بينهما أو بذكر أطرافهما أو الاستدراك عليهما
أو الاستخراج عليهما وغير ذلك ومن أبرز طرق التصنيف فى ذلك القرن (أ) الجمع
فذهب إلى الجمع بين الصحيحين الإمام أبو عبد الله محمد بن أبى نصر المعروف
بالحميدى الأندلسى 488 وهو من كبار تلامذة الإمام ابن حزم الظاهرى (ب) الأطراف 1 أطراف الصحيحين لأبى مسعود إبراهيم بن مسعود الدمشقى 401
2 أطراف الصحيحين لأبى محمد خلف بن محمد الواسطى 401 وهو أحسن ترتيبا
ورسما وأقل خطأ ووهما ويقع فى أربع مجلدات وقد اعتمد عليهما الحافظ المزى
اعتمادا كثيرا فى كتابه تحفة الأشراف
3 ولأبى على الحسين بن محمد الغسانى المعروف بالجيانى الأندلسى 498 كتاب
ما ائتلف خطه واختلف لفظه من أسماء رجال الصحيحين ويسمى أيضا بكتاب تقييد
المهمل وتمييز المشكل ضبط فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من أسماء رجال
الصحيحين طبع منه قطعة فى مجلدة خاصة باختلاف الروايات والألفاظ فى
البخارى ومسلم وأخرى خاصة بشيوخ البخارى الذين أهمل أنسابهم فى مجلدة أيضا
طبعة دار الكتب العلمية 1418
وذهب آخرون إلى الاعتناء بأطراف الصحيحين وكتب الأطراف هى التى تقتصر على
ذكر طرف الحديث الدال على بقيته مع الجمع لأسانيده وترتيبها على المسانيد
ومنها

[size=16][size=21]
يتبع ان شاء الله
[/size][/size][/size][/b]

متابعة الموضوع على هذا الرابط http://www.ihsanetwork.org/Introduct...troduction.asp

» الحديث الاول من الاربعين النووية مع الشرح والتفسير